BRÈVE HISTOIRE DU SERVETISME :

Nous devons commencer ce résumé en  indiquant que Calvin a toujours voulu condamner comme « Michel Servetus » et avec ce nom pourrait accuser des trois travaux dangereux dans lequel Michel avait placé ce nom. Ainsi, il a considéré comme il se cachait après le nom de famille « De Villanueva » et ce nom appartenait « au village de sa naissance ». Cette thèse a été maintenue par les réformés, en général. Aussi dans les traités De Scandalis de Calvin, en latin et en français et l'édition de suite française, édité toutes les trois en 1550 et 1551, nomme « Michel Servetus » et dit qu'il a pris le nom de Michel De Villanueva et il pratique  la médecine et qu'il pourrait être « portugais »( !). Nous ne savons pas quels renseignements tellement partiales et donc incertaines de Calvin, parce que Michel, si je laisse quelque chose de clair, étaient qu'il était espagnol.
De Genève, après le procès et la condamnation de Michel, son nom sera identifié comme « Michel Servetus alias Revés » dont origine est  de Villanueva dans l’Aragón, comme son bourreau voulait Calvin.
Tout au long du XVIe siècle et près de la moitié du XVIIe seulement lui sera connu comme « Michel Servetus alias Revés », né à Villanueva dans la région d’Aragón. Ce nom apparaîtra dans les catalogues de livres interdits en Espagne et a été considéré comme « hérétique maximal » en France. Les Inquisitions de France et l'Espagne parviennent à perdre la mémoire sur sa vie et de son travail. Tous les Sociniens, Unitariens, Calvinistes et anticalvinistes lui connaissent  grâce à Genève avec le nom de « Servetus » et donc ils ont fait remarquer dans ses ouvrages.
N'oubliez pas, dans cette brève chronologie, un fait très important dans son travail. En 1694, l’anglais Wotton en lisant  La Restitution du Christianisme, a découvert que Michel Servetus décrit pour la première fois dans l’histoire à propos de la circulation mineure sanguine. Ultérieurement, en 1737 Leibniz a publié ce fait indiquant que Servetus était le découvreur de la circulation mineure.

En 1749, D'Artigny - publie et découvre le monde-le procès de Vienne du Dauphiné et  il nous dit, dit que Michel affirme qu’il s’appelle « Michel de Villeneuve », né à Tudela en Navarre. Deux cents ans plus tard, qu’il avait été oublié jusqu’ à ce moment-là. Logiquement jusqu'alors tous les chercheurs ont une information unique sur laquelle son nom était « Michel Servet » né à Villanueva dans la région d’Aragón. Suite à la découverture de D'Artigny il y aura d’autres servetologues dans cette identité inconnue jusqu'ici de Michel.

 

La figure 1, premier interrogatoire,  « Michel de Villeneufve(Villanueva)…  natif de Tudelle  au Royaume (Royaulme) de Navarre, qui est une cité  sous l'obéissance de l'Empereur ».

La figure 2, le deuxième interrogatoire, le terme « personne » est utilisé par Michel dans sa théologie travaille en donnant un sens de : masque, visage, apparence (comme décrit dans « Les erreurs de la Trinité », etc.)

Calvin, à travers de De  Trie, a seulement envoyé  à Vienne du Dauphiné :

1. Les 16 premières pages imprimées de La Restitution du Christianisme de Michel qu’ont été prises d'un des exemplaires  que « quelqu'un » avait envoyé à Calvin. N'apparaissent pas les prénoms ou noms  dans ces 16 premières pages.
2.Diverses pages de l'ouvrage de Calvin, L' institution de la religion chrétienne que le propre Calvin avait  envoyé à Michel et celui-ci avait corrigé manuellement exprimant leurs points de vue par écrit les annotations manuscrites entre les lignes imprimées de l'ouvrage cité. Nom ou nom de famille de Michel et son lieu de naissance ne sont pas affichées.
3. Quatorze lettres de Michel envoyés à Calvin  où il n’y avait pas de noms ni le nom de famille ou le lieu de naissance de Michel. Ces 14 lettres sont le brouillon de Michel, puis imprimé  et  nommé comme Trente lettres à Calvin.

C'est clair afin qu'aucun  de ces documents  avait  un manuscrit sur le nom de famille ou le  lieu de naissance de Michel et, par conséquent, il n’y a pas constance ni se compose dans le procès de Vienne du Dauphiné, parce que la Cour ne mentionne pas les données visées par  Calvin / De Trie.
Nous croyons donc que Calvin en a inventé aussi pour lui impliquer avec les premières œuvres théologiques. Calvin a envoyé beaucoup de documentation. Si Calvin eût eu quelque chose  sur le  déguisement  de Michel (Servetus/ De Villeneuve) pour lui impliquer ou bien son lieu de naissance, ou son nom de famille, Calvin  aurait utilisé quelque chose. En l'absence de documents sur le nom de famille  Servetus, Calvin avait  tramé  un plan dans lequel les lettres conçu par lui et De Trie, dans lequel ils avaient  inventé certains écrits de Michel qui ne pouvait pas prouver ni remettre. De Trie( Calvin) a demandé la dévolution de ces lettres où ils avaient essayé de culpabiliser à Michel pour supprimer la participation de Calvin et De Trie dans l'accusation contre Michel. Nous constatons comme il y avait un intérêt de lui accuser, mais ils voulaient  dénoncer sans preuves et sans risque pour Calvin. Comme on dit,  « jeter la pierre et de cacher la main ». Heureusement à Vienne du Dauphiné, on  n’acceptèrent pas la dévolution des lettres et, ainsi il  a été enregistré, dans les trois lettres, la lâcheté de Calvin et De Trie et l'absence de documentaire témoignage manuscrit de Michel dans cette affaire de nom de famille et de la naissance. (Voir les trois lettres de Calvin et De Trie dans L’amour à la vérité, Vie et œuvre de Michel Servet).
 

En Espagne, Marcelino Menéndez y Pelayo (1856-1912), il croit qu'il était né à Tudela de Navarre et il ne rectifie pas  cette affirmation comme nous avons vérifie dans les différentes éditions des Heterodoxos españoles (Espagnols hétérodoxes), bien que nous ne partageons pas ses appréciations  personnelles sur Servetus.

 En 1901 Mariano de Pano avait  trouvé à Villanueva de Sijena,certains documents qui appartient à  un  notaire appelé Anton Serveto alias Revés et il  les publie. Il pense que Michel est né à Tudela et qui s'installe plus tard à Villanueva de Sijena. Il était étonné  car  Anton Serveto n’avait pas  le titre de « Infanzón »pendant les dix-huit premières années d'exercice comme un notaire, puisque jusqu'en 1529 il ne  signera pas avec le titre nobiliaire d’  infanzón( noble) dans tous les documents notariaux.

 

Figure 3.
Il ne faut pas commenter à propos de la véracité des commentaires sur la légitimité de ces deux dernières lignes - par le même auteur Castro y Calvo - pour ce deuxième document, seulement deux lignes (leur trois fils : Pedro, Michel et Juan  ont fini leur carrière et sont respectivement avocat, médecin et curé) qui ne correspondent pas aux déclarations des parents d’Anton Serveto la même année du notaire Martin de Colobar.



 


Les spécialistes de Servet ont suivi sans vérifier et dans beaucoup de cas, ils n'ont pas examiné la possibilité de l’origine juif  de Michel ; et il y a beaucoup d'erreurs. En outre, comme nous le disons, il n'y a aucun document officiel d'affiliation entre le notaire Anton Serveto alias Revés  et Michel. Nous considérons que Castro y Calvo, conjointement avec Nicasio  Mariscal (servetiste contemporain de Castro), qui a entraîné des erreurs et des omissions qui ont suivi, sans critique, partie du servetisme espagnol et international.

  • La plus grande objection à notre avis de  «  l' Instituto de Estudios Sijenenses » est que  le « Instituto » rejette sans enquête outres  énoncés,  qui contrevient à l'idée de tolérance Michel parce que «chacun a une partie de la vérité ». Jamais examiné rien au sujet de sa naissance qui n'était pas à Villanueva de Sijena ou un autre nom autre que celui de « Servet ».

1982. Aurelio Pérez González, né aussi à Tudela a publié à Pampelune suite à la thèse de Mautner, que Michel a été né à Tudela, mais comme l'auteur autrichien susmentionné, considéré comme un fils illégitime de Anton Serveto. Il a travaillé aussi dans la diffusion des données de la vie de Servet à Tudela (Navarre)

1983 - Publié en Navarre par José Ramón Castro  Álava, Médecin et Directeur des Archives de Navarre, une monographie sur « Natifs de Tudele de projection universel » qui comprend Michel Servet.
Vers le milieu des années 1980 on  crée la « Fondation Michel Servet » à Pampelune (Navarre), qui est l'institution qui dirige l'enseignement et recherche dans le Service de Santé de Navarre..

1999 – Nous avons trouvé un nouveau protocole sur sa tante Beatriz Conesa, où il cite sa grand-mère Beatrice Zaporta et son oncle Sieur Juan Leonardo, avec citation spécifique de la feuille, année et  dossier dans Saragosse. Converti à  naissance et sa relation avec son grand-père de l'oncle Gabriel Zaporta on a été montré. Cette famille d'origine juive était très importante et puissante dans l’Aragon. Surprenant  du commentaire du spécialiste  Angel Alcala sur notre découverture du contexte juif de la famille maternelle de Servet, se référant à la conclusion que « avait été trouvé quelques gouttes de sang juif- converti » (Œuvres complètes 2003 Volume I pp. 29 et 30, á la pabe 370 . il notes  la référence à notre publication «  Pliegos de Bibliofilia » 1999). Il semble  ignorer que dans les  familles juives avaient beaucoup plus d'importance, la ligne matrilinéaire. Notre découverture a été signalée dans le Congrès International Andrés Laguna, à Ségovie, le Congrès International de l'Histoire de la Médecine, à Galveston (Texas), and  il a été publié  dans « Pliegos de bibliofilia » y «  Raíces-Revista judía de Cultura ». ( magazine  de culture juive), ainsi que le journal «  Heraldo de Aragón », en mars 1999 et dans les journaux de Navarre dans  la même année. Cette constatation nous a conduit à poursuivre la recherche et essayer de trouver des sources originales afin de vérifier que les transcriptions n'étaient pas erronées et publier des documents originaux qui n'avaient pas déjà joué.

L'auteur de ce site Web a été expulsé  par l'accord du Conseil de l'Institut d'Études Sijenenses (Villanueva de Sijena, Huesca), le 25 mai 2005, pour  croir  que Michel  de Villanueva est né à Tudela de Navarre. Cette information que m'a été dit par un courrier électronique envoyé  en cette date de l'Institut des Etudes Sijenenses à mon courrier privé. Je pense que l'histoire du servetisme manque toujours la voix critique de la tolérance. Peut-être il est plus facile de parler de tolérance  que  agir avec tolérance, comme Michel Servet nous a enseigné. Il serait souhaitable d'être admis à la partie de la vérité documentée que chacun des chercheurs  offrons pour une meilleure connaissance et reconnaissance de Servet , parce que ,finalement , sera faire de la  justice à sa vie et à son œuvre.